Kidlat Tahimik的第二部電影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一個虛擬教科書展示了資本滲透到一個傳統(tǒng)村莊以及市場和金錢關系對集體關系的轉變這一過程的象征是現金關系對影片名稱所指定的宗教儀式的影響并開啟了制片公司為市場帶來的變化在這個節(jié)日里在現代社會中作為文化和宗教而被分離的事物還沒有被分離那些美麗的游客——圖倫巴的西方公眾——仍然可以在攝影機的介入媒介及其游記語言的背后遙望和重建因此在這里已經可以列舉出在Mababangong Bangungot(1977)將更雄心勃勃地部署和發(fā)展的正式因素一種次要的象征主義標志著這種和合作選擇的合作包括承認和炫耀地突出西方觀眾和一般旅行見聞的不真實性在這里手工藝品是一種媒介它永遠不會改變而且已經不可挽回地改變得面目無睹一位德國旅游女商人喜歡節(jié)日里使用的一些裝飾品并訂購了更多家庭然后村莊本身必須招募逐漸大規(guī)模生產這些物品,最終破壞村莊的周期性或儀式的時間,防止浪費更多的組織者在節(jié)日的源對象的問題放在第一位羅米和他的兒子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]飾)被送去了歐洲參加了1972年的慕尼黑奧運會第三世界在第三世界即將受到第一世界的猛烈沖擊的時候參觀了第一世界這與基德拉特的美學是一致的 　　Kidlat Tahimik的第二部電影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一個虛擬教科書，展示了資本滲透到一個傳統(tǒng)村莊，以及市場和金錢關系對集體關系的轉變。這一過程的象征是，現金關系對影片名稱所指定的宗教儀式的影響，并開啟了制片公司為市場帶來的變化。在這個節(jié)日里，在現代社會中作為文化和宗教而被分離的事物還沒有被分離，那些美麗的游客——圖倫巴的西方公眾——仍然可以在攝影機的介入媒介及其游記語言的背后，遙望和重建。因此，在這里已經可以列舉出在Mababangong Bangungot(1977)將更雄心勃勃地部署和發(fā)展的正式因素。一種次要的象征主義，標志著這種和合作選擇的合作，包括承認和炫耀地突出西方觀眾和一般旅行見聞的不真實性。在這里，手工藝品是一種媒介，它永遠不會改變，而且已經不可挽回地改變得面目無睹。一位德國旅游女商人喜歡節(jié)日里使用的一些裝飾品，并訂購了更多。家庭然后村莊本身必須招募逐漸大規(guī)模生產這些物品,最終破壞村莊的周期性或儀式的時間,防止浪費更多的組織者在節(jié)日的源對象的問題放在第一位。羅米和他的兒子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]飾)被送去了歐洲，參加了1972年的慕尼黑奧運會，第三世界在第三世界即將受到第一世界的猛烈沖擊的時候參觀了第一世界，這與基德拉特的美學是一致的。 詳情